Čarovništvo

Začaran in razvoj spolnih norm 60 -ih

2024

Na splošno se o čarovnicah misli, da so ljudje, ki izzivajo družbo in gredo proti žrtev - toda čarovništvo jim je ustrezalo, ko so naleteli na Samantho Stephens, čarovnico, odločeno, da bo živela kot smrtna gospodinja.

Na začetku, Začaran izgleda kot vsaka predstava, ki je preprosto odmik od vsakdanjega življenja. Toda pod njegovo zunanjostjo sitcoma je bojno polje spreminjajočih se družbenih običajev, ki se borijo med seboj, vključno z vojno med različnimi načini feminističnega mišljenja. Na eni roki, Začaran zagovarjal svobodo žensk, da delajo, kar želijo. Po drugi strani pa je kritiziralo in zatrjevalo vrline življenja tako, kot je bilo ženskam rečeno desetletja, če ne celo stoletja. Gledališče vojne vojne za feminizem je nastopilo v obliki Endore, starejše, neporočene čarovnice, ki se je prijetno oprijela svojih moči, in njene hčerke Samanthe, ki je bila kljub temu, da je mlajša, intenzivno bolj konzervativna in v skladu z letnimi gospodinjami preteklosti.

Zame, Začaran , ki je bila predvajana od leta 1964 do 1972, je bila vedno tista oddaja, ki je stala med starimi arhetipskimi načini petdesetih let in novim feminističnim pogledom v šestdesetih letih. Knjige, kot je knjiga Betty Friedan, ki podrobno opisujejo nov val feminizma, Ženska mistika in mlade feministične zvezde, kot je Jane Fonda, so vlekle občinstvo v nov svetovni red neodvisnih žensk. Hkrati so bili še vedno v modi filmi z avatarji psevdo feminizma in belega patriarhata, kot je Doris Day. Enako bi lahko rekli za televizijo. V šestdesetih in sedemdesetih letih Začaran stala sredi spektra televizije, ki je pokrivala tako konservativni konec feminizma, vezanega na patriarhat, kot je npr. Pustite Beaverju, oddajo Donne Reed, Dogodivščine Ozzieja in Harriet, in Moja živa punčka, pa tudi bolj liberalen konec s predstavami, kot je Julia, To dekle, Zvezdne steze in Oddaja Mary Tyler Moore.

Začaran zdelo se je, da se zaveda svojega zapletenega mesta v pop kulturi - tako zavedno, da se pogosto počuti v vojni s samim seboj, ko gre za prikaz spreminjajočega se odnosa družbe do feminizma. Najprej, Začaran je ena v triptihu zgodb iz sredine stoletja, na primer iz leta 1942 Poročil sem se s čarovnico z Veronicinim jezerom in v letih 1958 Zvonec, knjiga in sveča s Kim Novak v glavni vlogi, ki predstavlja čarovnice - ženske z vrhovno močjo - pada na navadne fante, ki jim morajo to moč zmanjšati. Medtem ko se zgodbe nekoliko razlikujejo, je domišljanje, da je končni dosežek teh nadnaravnih žensk, da živijo običajno smrtno življenje z moškim, ki ga imajo radi. Medtem ko zgodbe želijo povedati občinstvu, da ljubezen premaga vse, dejansko govori, da je prava želja žensk, da imajo moškega, ki bi skrbel za vas kot vodjo gospodinjstva. Ni razloga za to, kaj se zgodi, če je ženska dejansko močnejša (finančno, družbeno itd.) Kot moški.

Samantha ohranja to idejo feminizma, ki sega le do štirih sten ženskega doma. Njena želja, kot pogosto navaja svoji materi, je živeti čim bližje življenju smrtne gospodinje. Kljub temu, da ima svet pod vodstvom, se odloči, da se bo zmanjšala zaradi Darrin, nekoga, za katerega bi smrtniki menili, da je močan kot vodja oglaševanja. Toda za nekoga, kot je Samantha in večina njene družine, je Darrin nepomemben. To je glavni razlog, zakaj Endora nikoli ne more razumeti, zakaj se je Darrin med vsemi ljudmi odločila, da se Samantha zniža. Endora je morda starejša, vendar je ne zavezuje družbena nesposobnost, za katero se zdi, da je njena hči. Namesto tega je Endora svobodomiselna, očitno brez moža (v neformalnem zakonu in namiguje, da z očetom čarovnikom Samantho nista več skupaj) in popolnoma sodobna. Njeno nenehno vznemirjanje s Samantho je njena odločitev, da bo živela pod statusom čarovnice. V feminističnem kontekstu Endoro moti hčerkino vztrajanje, da je pod moškim palcem, še posebej zajokanega moškega, kot je Darrin.

Da bi bilo jasno, ne trdim, da ženske, ki se odločijo ostati doma, nekako niso del feminističnega vala. Dejansko je moja mati mama doma in je tako feministična, kot prihajajo. En del feminizma, ki ga spregledamo, je, da feminizem pomeni, da ima ženska izbiro, kako bo vodila svoje življenje. Moja mama se je odločila, da bo skrbela zame in za moje brate in sestre, kar je tako plemenita izbira, kot da grem v službo. Tehnično si Samantha sama izbere življenje kot mama, ki ostane doma. Kar se mi zdi nevzdržno pri življenju Samanthe, ni to, da se je odločila, da bo gospodinja, ampak da jo njen mož le redko podpira pri vsem, kar počne, kar samo podčrta Endorine argumente proti njemu kot primernemu partnerju.

Tu zame Samantha kot feministična ikona razpade. Samanthine odločitve Darrin dosledno spodkopava in le redko ga podpira, razen če se ujema z njegovimi ozkimi pričakovanji, da bo ženska. Čeprav je plačan za ustvarjalca, ne razmišlja ustvarjalno o priložnostnem zatiranju, ki ga nanese svoji ženi. Čeprav se je Samantha odločila, da bo ostala in se s tem sprijaznila, je tudi Samantha izbrala, da položi nogo ali v najslabšem primeru odide. Toda predstava se nikoli ne poglablja v nešteto drugih odločitev, ki bi jih Samantha lahko naredila o svojem življenju. Omejuje jo na eno samo izbiro, da bo gospodinja, pa tudi takrat ne trdi pogosto dejstva, da izbira, na primer gospodinja, ni trajna; lahko tudi razveljavite.

Morda pa si Samantha nikoli ne premisli, ker se tudi ona prodaja z mislijo, da nekako ni popolna, če ne izpolni te vloge gospodinje iz šestdesetih let. Kar zadeva njeno karakterizacijo, to ni smiselno, saj je čarovnica, ki je stara več sto let, ni vajena pravil in bi zlahka storila, kar hoče, kadar koli se ji zahoče. Kaj ji preprečuje, da bi izkoristila svojo moč? Eno stališče je, da pisatelji Samantho uporabljajo kot orodje za kritiko ideje popolne gospodinje. V večini epizod ima Samantha nalogo, da naredi nekaj običajnega, na primer preprosto pripravi zajtrk. Toda namesto da bi to uspela, se običajno zmoti in se zanaša na svoj čarobni talent, da popravi stvari.

Odkrito povedano, lahko nekateri razlogi za Samanthino spoštovanje družbenih norm ležijo v tem, da je predstava še vedno produkt svojega časa in mora delovati v okviru družbe v začetku do sredine šestdesetih let.

Televizija je poskušala družbeno zgodbo potisniti predaleč, preden je bila večina Amerike na to pripravljena. V petdesetih letih je Nat King Cole vodil kratkotrajno nočno pogovorno oddajo na NBC, prvi Afroamerikanec, ki je naredil kaj takega. Toda njegova predstava se je hitro končala (na njegov klic, ne na NBC -ju) zaradi rasnega rasizma v državi. Zvezdne steze, sodobnik Začaran , je bil vedno na kljukah, ker v njem niso bile le ženske na vodilnih položajih, ampak je imela tudi podpolkovnico Uhuro, temnopolto žensko, z enako avtoriteto kot drugi moški. Uhura in kapitan Kirkov poljub, prvi medrasni poljub na zaslonu v zgodovini ameriške televizije, je slavno pokazal, da se je oddaja še bolj približala odpovedi.

božični princ kraljeva poroka

Družbene sponke feminizma so bile desetletja zaprte. Predpostavke o ženskosti iz viktorijanskega obdobja, kot so ženske, ki so histerična, krhka, leteča bitja, ki potrebujejo moško očetovsko trdnost, so še vedno visele nad ženskimi glavami vse do šestdesetih let, ko so se ženske začele boriti proti okovom prisilnega gospodinjstva petdesetih letih. Spet takšne predstave Prepusti Beaverju in Razstava Donna Reed , v katerem igra Reed, televizijski odgovor na Doris Day, so bili še vedno priljubljeni z razlogom. Predstavili so arhetip popolne ženske - ljubeče matere, srečne gospodinje in ljubečega zakonca svojemu možu, ki bi bil tam, da bi jo vodil po življenju, zahvaljujoč svojim domnevno boljšim moškim načinom. To je očarljiva laž, saj je edini, ki ima resnično korist od te ureditve, moški, ki je lahko vodja doma in na delovnem mestu. Tehnično Darrin ni ne eno ne drugo. V službi in doma se trudi doseči moško pravico do prehoda, po kateri hrepeni. A kljub temu Darrin dokaže, kako malo moči ima nad voljno ženo, kljub vrsti moči, ki bi jo lahko imela s trzanjem nosu.

Samantha je kot veliko belih žensk, ki so še vedno ujete v svetu belega feminizma, niz pravil, ki se opirajo na bela patriarhata in ga podpirajo. Bele primestne ženske v istem družbenem sloju kot Samantha se lahko v okviru dela počutijo, kot da napredujejo, vendar v mnogih pogledih samo vrtijo kolesa, se osredotočajo in želijo socialno in finančno udobje trdo delo, ko se vsi, tudi sami, osvobodijo okovov družbe in izpodbijajo status quo. Samantha je, tako kot veliko žensk v tej pasti, dovolj močna, da začrta svoj življenjski potek in vidi resnico onkraj krinke tako imenovane družbene popolnosti. Toda, tako kot Samantha, te ženske ne vidijo, kako jih bodo njihovi prirojeni darovi dejansko osvobodili. Namesto tega se slabo obnašajo in se odločijo, da bodo nemočni namesto bitij, ki so sposobna veličine.

Na splošno sem bolj kot Endora, vendar se mi zdi njena kritika Samanthe še bolj niansirana kot uprizoritev v predstavi. Zame ne gre za to, ali je izbira gospodinje ali svetovnega popotnika pravilna ali napačna. Prihaja do tega, ali vas odločitve, ki jih naredite kot ženska, osrečujejo. Ali lahko rečem, da je Endora zadovoljna s svojim življenjem kot svobodnega duha? Vsekakor. Bi lahko enako rekel za Samantho, ki se zdi, da je ves čas obupana in oblečena? Ne preveč. V tem smislu, Začaran želi imeti svojo torto in jo tudi pojedti; želi povedati, da gre za oddajo o niansah feminizma in argumentih znotraj feminističnih skupin. Vendar pa. To je tudi predstava, ki še vedno poudarja, da je izbira podložništva edina vloga, v kateri bo ženska v družbi spoštovana. Kolikor bi bila Endora srečna, dvomim, da bi jo zelo spoštovali, če bi se odločila, da bo sama v svetu smrtnikov, preprosto zato, ker se je, če parafraziram Fleetwood Mac, odločila, da bo šla po svoji poti.

Začaran je fascinantna predstava, ki skuša povedati veliko o politiki spolov in spreminjajočih se teorijah feminizma. Včasih pa je to predstava, ki si nelojalno posreduje sporočila, saj Samanthi noče dati pravega agenta v življenju. V drugi resničnosti si predstavljam scenarij, v katerem se je Samantha, ko je imela dovolj Darrinove čustvene zlorabe, odločila, da bo hvalila njegovo voljo, ga spremenila v želvo in ga dala svoji hčerki Tabithi za hišnega ljubljenčka, dokler tega končno ni prebolel. njegova glava, da čeprav on lahko gre ven na službo, je ona tista, ki v družini resnično nosi hlače. Endora bi bila vesela.